(Retirado do Milinda-Pañña)
Renascimento:
1. “Aquele que renasce, Nagasena, é a mesma pessoa ou outra?”
“Nem o mesmo nem outro.”
“Me ilustre isso.”
“No caso de um pote de leite que primeiro se transforma em coalhada, depois em manteiga , e então ghee; não seria certo dizer que o ghee, a manteiga e a coalhada são iguais ao leite, mas vieram dele, por isso também não seria correto dizer que são outra coisa. ”
2. “O homem que não mais renascerá está ciente disto?”
“Sim, ó rei.”
“Como ele sabe disso?”
“Pela cessação de tudo aquilo que é causa ou condição de um nascimento. Como um agricultor que não ara, semeia ou repõe, sabe que o seu celeiro não irá ficar cheio. ”
3. “Nagasena, naquele cujo o conhecimento (ñana) surge, a sabedoria (pañña) também surge?”
“Sim, ó rei.”
“Conhecimento é o mesmo que a sabedoria?”
“Sim, ó rei.”
“Então ele com seu conhecimento e sabedoria pode estar na ignorância sobre qualquer coisa? "
"Ele ainda está na ignorância sobre as coisas as quais ainda não aprendeu, mas em relação ao que foi realizado pela sabedoria - que é a percepção da impermanência, insatisfação e ausência de eu- ele não é ignorante."
"Então, o que aconteceu com as suas delusões nesses pontos? ”
“ A partir do momento em que o conhecimento surge, a delusão cessa. Como quando a luz vem, a escuridão desaparece.”
“ Mas então o que aconteceu com a sua sabedoria? ”
“ Quando a sabedoria cumpriu sua tarefa, então ela desaparece; mas sua compreensão da impermanência, da insatisfação e da ausência do eu não desaparece. ”
“ Dê-me uma ilustração. ”
“ Como um homem que quer escrever uma carta à noite acenderia uma lâmpada e depois escreveria a carta. Então ele apagaria a lâmpada, mas embora a lâmpada tivesse sido apagada, a carta permaneceria. ”
4. "Aquele que não vai mais renascer sente alguma dor?"
"Ele pode sentir dor física, ó rei, mas não dor mental."
"Se ele sente sensações dolorosas, por que ele então simplesmente não morre e atinge a extinção do apego e dá um fim ao sofrimento?"
” O arahant não tem apego ou aversão à vida. Ele não sacode a fruta verde, mas espera o seu tempo de ficar madura. Isso foi dito pelo Venerável Sariputta, o principal discípulo do Buda:
"Não é a morte, nem a vida que eu almejo;
Como o mercenário com seu salário,
então espero a minha vez.
Não é a morte nem a vida que anseio,
Atento e compreendendo claramente,
espero a minha hora. ”
5. "Um sensação agradável é benéfica, maléfica ou neutra?"
"Pode ser qualquer um dos três."
"Mas certamente, venerável senhor, se as condições benéficas não são dolorosas e as dolorosas não são benéficas, então não pode haver nenhuma condição benéfica que seja ao mesmo tempo dolorosa."
”33“ O que você acha, ó rei? Se um homem segurasse em uma das mãos uma bola de ferro quente e na outra uma bola de gelo, ambos o machucariam? ”
“ Certamente. ”
“ Então sua hipótese deve estar errada. Se elas não são ambos quentes, mas o calor dói, e eles não são ambos frias, mas o frio dói, então a dor não vem do calor nem do frio. ”
“ Eu não posso discutir com você. Explique o assunto. ”
Então o ancião ensinou ao rei o Abhidhamma:
“Há seis prazeres mundanos e seis de renúncia; seis sofrimentos mundanos e seis de renúncia; e seis sensações neutras em cada caso, ao todo trinta e seis. Então, há trinta e seis sensações no passado, presente e futuro, logo ao todo, há cento e oito sensações.
6. "O que é, Nagasena, aquilo que renasce?"
"Mente e matéria."
"É esta mesma mente e matéria que renasce?"
“Não, não é, mas é por esta mente e matéria que as ações são realizadas e por causa dessas ações outra mente e matéria renascem; mas essa mente e matéria não são assim liberadas dos resultados das suas ações passadas. ”
"Me dê uma ilustração. ”
“É como um homem que acende um fogo e tendo se aquecido, ele deixa-o queimando e vai embora, se aquele fogo incendiasse o campo de outro homem e o proprietário o capturasse e o acusasse diante do rei, e ele dissesse: 'Majestade, eu não coloquei fogo no campo deste homem. O fogo que deixei aceso era diferente daquele que queimou seu campo. Eu não sou culpado'. Ele mereceria punição? ”
“ De fato, sim, porque independente do que ele dissesse, o último fogo resultou do anterior. ”
“ Da mesma forma, ó rei, por esta mente e matéria as ações são realizadas e por causa dessas ações outra mente e matéria renascem; mas essa mente e matéria não são assim liberadas dos resultados das suas ações passadas. ”
7. “E você, Nagasena, renascerá?”
“De que adianta fazer essa pergunta de novo? Já não lhe disse que se eu morrer com apego em minha mente, renascerei, se não, não o farei. ”
8. “Você estava explicando agora mesmo sobre a mente e a matéria. Então, o que é a mente e o que é a matéria? ”
“ Tudo o que é grosseiro é materialidade, tudo que é sutil e mente ou estado mental é mentalidade. ”
“ Por que eles não nascem separadamente? ”
“ Essas condições estão relacionadas como a gema de um ovo e a sua casca, elas surgem sempre juntas e, portanto são relacionadas desde de tempos imemoriais ”.
9. “Nagasena, quando você diz 'Tempo imemorável', o que o tempo significa? Existe tal coisa? ”
“ Tempo significa passado, presente e futuro. Existem alguns para quem o tempo existe e alguns para quem não existe. Onde há seres que renascerão, para eles o tempo existe; onde há seres que não renascerão, para eles o tempo não existe."
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